UNA MIRADA TEOSOFICA A LOS SUEÑOS

Por María Jesús Hernández

Soñar es patrimonio de todos sin excepción. Ahora bien, los esfuerzos de la ciencia por explicar los sueños, así como los de Carl Jung por “interpretarlos”, son valiosos pero no explican su naturaleza y función.

La enseñanza teosófica los explica porque plantea la existencia de un Yo o Ego que coexiste con el cuerpo, y de planos diferentes al físico en que este Ego es capaz de moverse. Dice que existen dos estados de conciencia adicionales al de vigilia (Jagrata, en sánscrito):

1. Los sueños comunes (Swapna). Se manifiestan físicamente como intercambios de estímulos eléctricos, como estudian Jung y otros psicólogos.

2. El dormir sin soñar (Sushupti). Estado desconocido para la ciencia pero el más importante pues se relaciona con la liberación de nuestro Yo Superior de su cárcel corporal. Con el cerebro paralizado, entramos a planos espirituales habitados por Seres de luz y sabiduría que dan mensajes y enseñanzas. Al despertar puede llegarnos intuitivamente la solución de algún problema y aunque pensemos que "se nos prendió el foco", la verdad es que nuestro Ego la obtuvo durante Sushupti.

En ese último estado podemos entrar en la esfera donde se encuentran seres queridos que han fallecido –quienes no descienden a nosotros- aún cuando esto no suceda con frecuencia.

De regreso a la vigilia, pasamos por Swapna, luego a Jagrata, y despertamos. Entonces, el cerebro que vagamente pudo haber registrado nuestras experiencias en Sushupti, las distorsiona o confunde. Generalmente no recordamos lo que soñamos en Swapna; no es de extrañar que menos aún recordemos haber accedido a planos de luz, aunque amanecemos refrescados. Es pues recomendable que para aligerar nuestro “viaje” en Sushupti, antes de acostarnos repasemos lo sucedido durante el día para detectar nuestros errores y defectos, corregirnos y entrar al sueño en armonía y paz con todos.